博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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一只野鴨強拉住一只丹頂鶴，非讓它看自己化妝不可。它邊化妝邊自以為是地說:“我可以用最高級、最昂貴的化妝品把自己妝扮得和天鵝一樣，甚至賽過天鵝!—染發液我有，胭脂、口紅、香水我有，假睫毛、眼影、面罩我也有 化妝完畢，它又賣弄說:“請看，我現在就是一只迷人的天鵝——高貴、美麗和氣派!” 丹頂鶴并沒有恭維它，一針見血地指出:“真正的天鵝是無須如此費神的，透過這張畫皮，人們看到的還是一只野鴨輕浮的心靈。” +10我喜歡
“龍抬頭”的故事 洪仁忠 講“龍抬頭”的故事，當然要先說說龍。 早在上古炎黃時期，我們的祖先就確信有“龍”這種神異動物存在，把龍作為各個部落聯盟的共同圖騰。在先人們心目中，龍能力非凡，能興云播雨、調節水旱、消災降福、決定人類命運。而且非常神秘，平常難以見到，即使顯現了也是見首不見尾，或只見到只鱗片爪。龍只要一出現，就是天下太平的征兆，所以龍被人們看作普天之下第一吉祥物。先人們為了表達對龍的崇拜，將龍雕刻在各種精美的青銅器和玉器上，作為禮器，拜祭天地山川。秦漢以后，龍成為帝王的象征，歷代皇帝都稱自己為“真龍天子”。后來，龍逐漸演變成整個中華民族的象征。 那么，“二月二，龍抬頭”，有什么來源呢？ 在很久很久以前，我們的先人們對大自然的認識很有限，還處于蒙昧無知的狀態，每天抬頭觀察太陽和月亮運行，夜晚仰望星空，漸漸掌握了一些規律，并同季節變換、風雨水旱、農事活動、糧食收成等聯系起來，創造了古老的天文學、氣候學、歷法等知識。先人們將太陽在天空運行的軌跡稱為“黃道”，將一年中黃道及兩邊的星象劃分為28組，表示日月星辰在天空中的位置，取名叫“二十八宿”，作為天象觀測和季節判斷的依據。這“二十八宿”又分為東西南北四大塊，產生了東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的“四象”。“宿”的本義是住宿，在這里是指天空特定區域中星的組合。縱觀月亮的運行規律，差不多是每天入住一個“星宿”，28“宿”輪流住完，一個月也基本上過去了。 跟“龍抬頭”相關聯的是東方7宿，名字分別叫：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共同組成一個完整的龍形星象，因此被稱作“東方蒼龍”。其中“角宿”代表龍角，“亢宿”代表龍的咽喉，“氐宿”代表龍爪，“心宿”代表龍心，“尾宿”“箕宿”代表龍尾。“角宿”又稱“龍角星”，由“角宿一”和“角宿二”兩顆星組成，代表龍的兩只角。每年冬季，這蒼龍七宿都隱沒在地平線下，是看不到的，人們認為此時龍跟蛇、青蛙、蚯蚓等動物一樣，正在進行冬眠，也就是“入蟄”了。一旦驚蟄到來，農歷的二月初二日前后，每當黃昏來臨，“角宿”就從東方地平線冒出來，而蒼龍的身子還看不見，先人們認為，龍的頭抬起來了，于是“二月二，龍抬頭”就誕生了。 人們企盼和敬祝“龍抬頭”，有什么目的呢？ 主要有兩大目的：一是祈求神龍保佑風調雨順。二月二前后，天氣漸暖，時令上已到了“九九加一九，耕牛遍地走”的時節，要全面開始春耕播種了。先人們堅信龍能呼風喚雨，把龍崇拜得舒服了，就會要風得風、要雨得雨，全年的豐收也就有望了。因此二月二又稱為“春耕節”“農事節”。二是借助神龍鎮壓害蟲。先人們認為龍是鱗蟲之長，本領高強，能有效震懾其它鱗蟲。驚蟄過后，蟄伏一冬天的百蟲都復蘇了，毒蛇、蝎子、蜈蚣等危害人的毒蟲和田地間為害莊稼的害蟲紛紛出來活動。人們期望神龍出世，鎮住這些有害的壞蛋，保證人的身體健康和莊稼的豐產豐收。因而二月二也被稱為“龍頭節”“春龍節”。 人們慶祝“龍抬頭”，舉行哪些活動呢？ 一曰“金豆開花救玉龍”。傳說當年武則天篡奪大唐江山，自稱皇帝。天上玉帝聞聽大怒，命令四海龍王三年內不得向人間降雨，以示懲罰。于是從立夏到寒露150多天滴雨未降，旱得老百姓生路斷絕，到處哭聲震天。眾雨神都不敢違抗玉帝旨意，唯有管理天河的玉龍忍不住違反天規擅自給人間降了雨。玉帝知道后大怒，命太白金星將玉龍囚禁，并規定：只有金豆開花才能釋放。此事傳到人間，百姓們覺得黃玉米像金豆，就在二月二這天相約一齊炒玉米，讓玉米開花。太白金星老眼昏花，以為真的是金豆開花了，就釋放了玉龍。此后，這一習俗就世世代代流傳下來，有的地方把炒玉米改為炒黃豆。后來，人們利用二月二炒玉米和黃豆來驗證種子的質量，從種子中取出少量上鍋炒，只有炸裂的才是好種子，炒不炸裂的說明受潮變質或蟲咬壞了，種下去也出不了苗，只能另選種子了。 二曰“吃龍食”。我國節日民俗大都講究一個“吃”字，二月二當然也不例外，既然是“龍抬頭”的日子，飲食上肯定與“龍”相關。在北方廣大地區，吃春餅叫做“吃龍鱗”，吃面條叫做“扶龍須”，吃餛飩名曰“吃龍眼”，而吃餃子謂之“吃龍耳”，吃米飯取名“吃龍子”，吃團子則是“吃龍蛋”等。天津一帶流行吃“煎龍鱗”，又名“煎燜子”，有點像涼粉、粉皮類食品，切成銀白色的扁塊狀，排在一起就像龍的鱗片。這一切都是為了喚醒神龍，祈求它保佑人間一年風調雨順，獲得好收成；天津的“煎龍鱗”則是意在懲罰“懶龍”，督促它出來呼風喚雨，為人間帶來豐收。 三曰“拜龍護龍”。先人們信奉神龍能保佑豐收和平安，當然要祭拜龍神。從塞北到江南許多地區，二月二這天一大早，人們有的來到龍神廟焚香祭祀，有的到江河湖畔對水祭拜。一些地方鄉民用灶灰從門外一路灑到屋內，尤其是引入廚房，在水缸四周繞圈子，意為把龍引進家門，美其名曰“引錢龍”；有的人家在場院上用灶灰圈出一個個大圓圈，將五谷雜糧放在圈中，叫“打囤”或“填倉”，大人小孩嘴里念著“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流”，祈求神龍保佑五谷豐登、囤滿倉盈。不少地方流行“護龍”習俗，如天亮前不能到江河挑水，也不能從井中打水，以防傷害“龍身”；太陽出來后，雖然可以從井中打水，但水桶不能碰到井幫，否則會碰傷“龍頭”；婦女此日不能做針線活，以防刺傷“龍眼”；婦女們也不能在屋里梳頭，更不能用長頭繩，以防屋上掉長蟲（即蛇）、蝎子、蜈蚣等；還有些地區禁忌動石磨子，目的也是護龍。 四曰“剃龍頭”。有句流傳很廣的民諺：“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。在古代，二月二這天理發師傅從早忙到晚，人們趕在這一天剃頭，有兩方面原因：一是據說這一天理了發，會使人鴻運當頭、福星高照，一年都順風順水。因此兒童理發叫剃“喜頭”，祝愿其健康成長，長大后出人頭地；大人理發則寓意辭舊迎新，祈禱新的一年好運連連。二是因正月里不作興剃頭，民諺云：“正月不剃頭，剃頭死舅舅。”傳說“死舅”其實應是“思舊”，在清朝成立早期，北方不少漢人懷念明朝，就在正月里不剪發以表示“思舊”，但又不能明說，就故意用諧音“死舅”，創造出“正月剃頭死舅舅”的習俗，一代代流傳下來，又推動了“二月二剃龍頭”這一習俗的形成。 五曰“接姑娘”。此俗在南北廣大地區頗為流行，筆者家鄉蘇北地區就很盛行，有民謠為證：“二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚兒”，生動地表現出父母盼望已出嫁女兒回家的急切心情。為何二月二要把女兒接回娘家呢？原來舊俗規定，正月里媳婦必須住在婆家，正月初二回娘家拜年也必須當天趕回婆家，出了正月才允許回娘家住；而且春節期間媳婦們非常繁忙，臘月加正月忙下來很勞累，需要接到娘家休息休息、輕松輕松；也趁機訴訴在婆家的苦楚和委屈，以得到娘家人安慰，把思想工作做好。 六曰“行收徒禮和開筆禮”。傳說農歷二月初三是文昌菩薩誕辰日，過去私塾先生在前一天、即二月二收學生，舉行收徒典禮，謂之“占鰲頭”，先生教孩子們口里念叨：“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭。”二月初三日，要舉行“開筆禮”，先生為孩子們正衣冠、點朱砂，意為啟蒙明智，讓孩子心明眼亮，然后教孩子開筆寫字，祝愿他們學習順利、學業有成、茁壯成長，將來成為學識豐富的有用之材。收徒禮和開筆禮是孩子們人生的第一次大禮，預示著學習啟蒙的開始，在孩子一生中占有重要地位。 七曰“慶祝‘土地誕’”。在古代以農耕為主的時代，土地神是先民心目中最重要的神，因為其主管地產豐歉、人畜平安，直接決定著人們的安危冷暖，所以受到人們特別的敬仰。在南方廣大地區，如廣東、廣西、福建、浙江等，自古以來民間把二月初二作為土地神生日，稱為“土地誕”，各地要舉行唱戲、唱歌、殺豬等活動拜祭土地神。如廣東湛江市一些村莊盛行演白戲、演粵劇、做黎歌等，儀式結束后，還要按照戶數分“社肉”、“社錢”，此風俗一直沿襲到今天。 八曰“驅除害蟲”。這一習俗主要流行于北方廣大地區，如前所述，二月二正處于驚蟄前后，此時各種昆蟲包括毒蟲開始出來活動。為了避免毒蟲的傷害，鄉民們舉行一些敲敲打打的活動，以驅逐害蟲，如用棍棒、掃帚或者鞋子敲打梁頭、墻壁、門戶、床炕等，以避毒蛇、蝎子、老鼠、蜈蚣等害蟲，有時還邊打邊念：“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣不露頭。”“二月二，敲瓢碴，十窩老鼠九個瞎。”……東北一些地區家家戶戶以長竿敲擊房梁，叫“敲龍頭”，意在把龍喚醒，“龍頭老大”醒了，害蟲們肯定紛紛逃跑了。在北京地區民間，流行二月二點蠟燭照房梁和墻壁，驅除蝎子、蜈蚣等，這些害蟲一見亮光就會掉下來被消滅掉，有民諺為證：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”。溫州民間有一習俗較為奇異，二月二流行吃芥菜飯，據說“吃了芥菜飯不生疥瘡”，且此俗源自當年乾隆皇帝到浙南微服私訪，當地一貧困書生以芥菜飯接待，得到平時吃慣山珍海味的乾隆贊揚，從此流傳成俗。在今天看來，芥菜對治療和預防疥瘡等皮膚病的確有一定好處，難怪民間流行二月二吃芥菜飯了。 +10我喜歡
這里有很多條過道，不過因為涉足的人越來越少，漸漸地都開始長滿了草。 這里的人都在努力地往外搬遷，不管是否泥土的氣味好過柏油路的味道，他們整天庸庸碌碌，看似很了不起，其實也就為了這一個目的，僅此而已。 隔壁的那家，每天都早早起了床。在冬天里，還沒有陽光的時候，能夠逃離舒適窩，已經是一種莫大的勇氣。他們摸著黑，僅靠冬夜里幾顆閃亮的星辰折射的星光，便可以在路間，田間肆意地摸索。如果碰上月光和星光都很亮的話，他們走路可以快了，但也會因為比以往更冷，而不自覺地退縮。 這于我來說，是值得佩服的，但別人的感覺我不敢妄斷。 阿公總是很晚回來。日暮時刻，當寨里的煙囪都已經不斷騰出裊裊炊煙時，鳥兒在樹間，低吟淺唱，似乎在呼喚同類?循著黯淡的月光，灰幕下，那些人正在逐步逼近。 他們走的路從未長草，因為田間人每日必須經過這里。在春天里，偶爾有小草冒出，也總會被無情摧殘。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 忙忙碌碌至傍晚，我看到幾個老人 在湖邊那里，洗滌著農具上沾滿的泥土，月光灑在湖面上，我能感受到湖水是多么平靜與純凈，似一面鏡子。 農具拍打著水，發出啪啦啪啦的聲響。略微檢查完畢后，他們說說笑笑，一路上隨便侃點什么，踏上了這條未長草的路。 阿公回到家時，已是日暮多時。我看他很輕松卸下擔子，隨后去洗了把臉，便大聲嚷道：“可以吃飯啦。” 他有點耳背，但幾乎每次我們叫他，他那已經松弛的嘴角總會提起。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 這天氣實在冷，有時霜降，那冷意似乎會擊潰任何無需按時起床的人。不說生命中有些人就像發條木偶一樣，在年少時還可以胡作非為，但隨著年齡增長，身上便開始出現或多或少的提拉線。 木偶可以按人們所能想象的方式活動，著實有趣，但當木偶可以自由活動時，誰又能懷疑他不是一個更像人的生命呢。 少年說：“可像《木偶奇遇記》里描述的一樣?” “嗯，可悲的是，后來又被上了線，不管是黑的，白的，紅的……看似自由，只不過換了總形式去“動”而已。” “可別開玩笑吶，那這出劇可還有意義?” “嗯……還是有的。比如誠實，勇氣，親情。”我假裝點了點頭。 “那也不是一無是處嗎?我第一次看覺得挺有趣，鯨魚啦，蟋蟀啦，等等等很多的，雖然不知道是在表達什么。”他旋即點了點頭，再道：“嗯，有趣。” “這些東西可能小孩會比很多大人懂，不過事實是不懂的人教懂的人，你說好不好笑?” 少年沉默了一陣后，發出呵呵的聲音，“我以前也不懂。” 夜里，飄灑著慘淡的銀輝，我似乎分辨不了，那一幕一幕下來的，究竟是月光還是冬霜。它們靜靜地擴張，蔓延，直到覆蓋住那條沒長草的路。 黑夜，淡月，靜穆肅殺。這種一直以來的厚重的儀式感，誰也無法輕易打破。 和身邊的人聊著童年的“木偶劇”，直到他先困了，先呼呼睡起覺。 我看著這不太現實的木偶劇，希望他能在此刻有個完全不被束縛的睡眠。 天亮的時候，如往常一樣，不止阿公，以務農為業的老人，年輕人，都得趕去田里。 天剛蒙蒙亮，這是一天中最冷的時候。他出門的時候，盡量小心，拿物放物都輕輕的，生怕驚醒別人。 “阿公?”我睜開惺忪的眼睛。 “你繼續睡。”說完，他又輕輕拉上門。 他又走上那條路了吧?我想。 對于一條未拓荒的路，探險人會臆想雜草下有何種危險，路的盡頭又是通向何方?不用多說，這是與生俱來的好奇感，不過奇特的是，很少有人敢做第一個踏進雜草的人。 “天那么暗，阿公一路上注意安全。”我想著，再次入了夢。夢中，我看到他從不會在這條路上發生危險。 冬天的睡眠是很長的，因為過于舒適，甚至于給人感覺如同短暫性死亡一般。 這次我早早起床，雖有這習慣，但自己仍感覺很驚訝。阿婆讓我帶簡單的早飯給阿公，我悉聽尊命。 洗漱之后，隨便找了件外套，套上就往田間走去。 這次，我沒走那條務農家經常走過的大路，我選了一條僻路，一條曾經踏過，但已經荒廢了許多年的羊腸小道。 很久沒人走的路長滿草，草很高，即使在冬天也迸發著不亞于在春天的活力。仔細瞧看，葉子上面打滿露水，露水順著葉脈爬落。 尋著路。矮小的草可以一踏而過，這并無大礙，頂多濕了鞋和褲腳。有些草及過褲頭，這只能用手撥開，露水在外衣上打了星星點點的痕跡，葉子發出的咻咻的聲音。我想趕快走過這里，甚至于，我后悔走這條路了。 終于走上了一條高高的田坎。我隨便拍了拍沾濕的衣服，從上到下，慶幸的是，衣服也沒濕掉多少。而這時天已經亮了，雖然有霧氣，田間一朦朧，不過我想阿公肯定可以看到我。 我向他大聲叫喊，不斷擺手，我感覺起初他沒發現什么，埋頭苦干了好一會兒，他最后才肯定遠處那個不高的人影是他孫子。 來到他身邊時，任務完成。他大口大口吃飯的樣子，讓我可以想象他經常跟我講的五六十年代那個人們連樹根草皮都能啃的饑不擇食的日子。 我仔細打量著他，暗棕的臉上細紋，是歲月無情的告白，歲月給了人時光，卻奪走人的青春輝煌;在臉上錯落相間，臃腫并爬滿厚繭子的手，我似乎看見他握緊鋤頭的樣子——平淡地，沒發出年輕人那般痛苦的呻吟。我之所以這么說，是我肯定這不是年輕人干得了的活，也不會有年輕人愿意干。 他抬起頭來，看我一直盯著他，他便笑笑。 “飽了。” “嗯，那我先回去了。”我應道。 隨后，他又開始忙碌起來了，看著他的背影，我心中涌起莫名的心酸，就像親眼看著亞特蘭蒂斯沉入海底那般無奈。 此刻，我只能上路。是的，回去的路我還是沒有走他來時的路，那路，對于他來說的熟悉的，于我而言，即使走上無數遍，我也無法獲得他那種閉著眼睛也能邁完全程的安全感。 我旋即給自己上完發條，按原路返回。 此刻，我又想起來昨天夜里的木偶劇。 +10我喜歡
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